أخبار

مجموعة معابد باتشوار ، الهند

مجموعة معابد باتشوار ، الهند


تذكر السجلات المبكرة لبابل انتشار الدعارة المقدسة في غرب آسيا. في الحضارة البابلية القديمة ، شددت طقوس المعبد على العلاقة الجنسية بين البشر وآلهتهم مع الاعتقاد بأن آلهتهم وآلهةهم بدورهم تحميهم في أوقات الخطر. كما تم تتبع طوائف مماثلة في الشرق الأقصى وأمريكا الوسطى وغرب إفريقيا وسوريا وفينيقيا والجزيرة العربية ومصر واليونان وروما.

في النصوص المبكرة للهندوسية أي. في الفيدا ، نجد أن الأنشطة الجنسية مؤكدة. يتحدث Brāhmaṇas و Upaniṣads أيضًا عن الأنشطة الجنسية كممارسة دينية. في الهندوسية اللاحقة ، على سبيل المثال في كتب Purāṇas ، نجد إشارات إلى عاهرات المعبد كممارسة دينية يقال إنها تعطي الممارس ثمار كل التضحيات والتي تدمر كل الذنوب.

بابما بوراطة ، القسم الأول ، Sṛṣṭkhaṇda الفصل 23"مكرس بالكامل لمراعاة نذر البغايا حيث يُطلب منهن الاستمتاع بحياة ممتعة على فراشهن بينما يرقد فينو على سريره.

كل هذا تم إثباته عمليًا من خلال الممارسة الدينية الهندوسية لبغاء المعابد التي تسمى نظام Devadasi والتي لا تزال تمارس في أجزاء مختلفة من الهند.

نظر المؤرخون أيضًا إلى أوجه التشابه بين وادي السند & # 8220 الأم إلهة & # 8221 و & # 8220 عاهرات المعبد & # 8221 منذ أن كلاهما عاش في المعابد ، وكلاهما يعتبر آلهة بين الآلهة ، وكلاهما سيعطي أجسادهما من أجل الخدمات الجنسية. وأيضًا سيقدمون أطفالهم المولودين حديثًا لـ & # 8220Child الأضاحي & # 8221.

ومن المثير للاهتمام ، أن الكتب المقدسة الهندوسية ، من ناحية أخرى ، تذكر & # 8220Cow Goddess & # 8221 (Kāmadhenu) التي قيل إنها تلبي جميع رغبات سيدها وستمنح سيدها كل ما يشاء والذي أقام فيه جميع الآلهة.


المعابد الهندوسية في الهند

كانت سلالة نولامبا سلالة جنوب الهند الصغيرة التي سيطرت على 32000 قرية. أشار نولامباس عادة إلى نفسه باسم نولامبا بالافا في العديد من النقوش. قد يكون Nolambas مرتبطًا بعائلة Pallava. كانت عاصمتهم السابقة تشيترادورجا والتي تحولوا لاحقًا إلى هيمافاثي في ​​ولاية أندرا براديش الحديثة. كانت هيمافاثي عاصمة سلالة نولامبا بين القرنين الثامن والعاشر الميلادي. عُرفت المدينة باسم Henjeri خلال عهد أسرة Nolamba.

كانوا يمتلكون أراضي تمتد على ما يقرب من ثلث ولاية كارناتاكا وأجزاء من ولاية أندرا براديش وتاميل نادو. امتد حكمهم لأكثر من 300 عام بقليل ، في البداية مثل الخلافات إلى Pallavas و Chalukyas من Badami و Gangas و Rashtrakutas ولاحقًا إلى Chalukyas من Kalyani. المنطقة التي يحكمها نولامبا كانت تسمى Nolambavadi. يعتبر Mangala Nomabathi Raja (735 & # 8211785 م) مؤسسًا لسلالة Nolamba.

تم اجتياح Nolambas من قبل ملك Ganga Marasimha ، الذي يتفاخر بأنه دمر عائلة Nolamba وكان يحمل لقب Nolambakulantaka. Hemavathi هي موطن لمجموعة رائعة من المعابد التي بنيت بين القرنين الثامن والعاشر الميلادي في عهد أسرة نولامبا. من المعتقد أن الإمبراطور تشولا راجيندرا تشولا كان معجبًا جدًا بالأعمدة الضخمة والمنحوتة بشكل معقد لمعبد Doddeswara. أزال راجندرا تشولا حوالي 44 عمودًا من هذا المعبد وزين معبدًا بهذه الأعمدة في مملكة تشولا.


مجموعة معابد باتيسوار - مورينا جويلور

باتشوار عبارة عن مجموعة من 200 معبد من الحجر الرملي مخصصة للورد شيفا في مورينا ماديا براديش. سوف تفاجئك المنحوتات المعقدة والتصميم الفريد للمعبد بالتأكيد. جوهرة مورينا (MP). يجب أن نرى جاذبية.

من أجمل مواقع التنقيب / الترميم. قد يكون الوصول إلى هناك مشكلة لأن الهدوء منعزل.
حالة جيدة جدًا لأطلال المعبد على الرغم من توقف أعمال الترميم في عام 2015.

هناك مقدم رعاية والمكان مصان بشكل لائق. لدى القائم بالعناية كتيب يحتوي على جميع صور الموقع قبل وبعد الترميم.

لكنها لا تحتوي على مرافق عامة أو أي مكان حيث يمكنك الحصول على مياه الشرب أو أي شيء للأكل. لذا تأكد من اصطحاب الماء والطعام معك أثناء زيارتك للمكان


يجب زيارة أفضل 35 معابد قديمة وتراثية في الهند

الهند هي موطن لـ 27 موقعًا ثقافيًا و 7 مواقع طبيعية وموقع واحد من مواقع التراث العالمي المختلط المعترف بها من قبل اليونسكو ، ولكن هذه العديد من الأماكن الأخرى ذات الأهمية والمعابد التراثية المدرجة في القائمة المؤقتة لمزيد من التقديم من قبل الهند للاعتراف بها.

تشمل أجمل المعابد التراثية في Walk عبر الهند أيضًا معبد مهابودهي ومعبد أدي كومبيسوارار ومعبد فارادراجا بيرومال ومعبد كانشيبورام فايكونتا بيرومال ومعبد بادمانابهاسوامي و 12 معبدًا جيوتيرلينجا ومعبد ساي ومعبد فايشنو ديفي ومعبد فينكاتيسوارا ومعبد جاغاناث وأوناكوتاديش. المعابد.

معبد بريهاديسوارار ، ثانجافور

معبد Brihadeeswarar أو المعبد الكبير في الهند مخصص للورد شيفا ، الذي يقع في ثانجافور. يعد المعبد جزءًا من موقع التراث العالمي لليونسكو جنبًا إلى جنب مع Gangaikonda Cholapuram ومعبد Airavatesvara باعتباره معابد Great Living Chola.

معبد Tungnath ، Tungnath

معبد Tungnath هو أعلى معابد Panch Kedar الخمسة وأيضًا أعلى مزارات اللورد شيفا في العالم ، ويقع على ارتفاع 12073 قدمًا في منطقة Rudraprayag. بالقرب من مكان Tungnath هي أيضًا وجهة مشهورة في أوتارانتشال.

معبد فيروباكشا ، هامبي

معبد Virupaksha هو جزء من مجموعة المعالم الأثرية في Hampi ، على ضفاف نهر Tungabhadra. المعبد مخصص لشكل من أشكال شيفا وهو المركز الرئيسي للحج في موقع التراث العالمي هامبي.

معبد شاوساث يوجيني ، جابالبور

يعتبر معبد Chausath Yogini في Jabalpur أحد أقدم وأشهر المواقع التراثية في الهند ، ويقع بالقرب من نهر Narmada. المعبد مخصص للورد شيفا والإلهة بارفاتي مع 64 يوجيني.

معبد الشمس ، موضرة

يعد معبد موديرا صن أحد أشهر المعابد المخصصة لإله الشمس وهو الآن نصب تذكاري محمي من قبل هيئة المسح الأثري للهند. يقع Sun Temple على ضفة نهر Pushpavati في قرية Modhera.

معبد تشيناكسافا ، بيلور

يعتبر معبد Chennakesava في Belur في منطقة حسن في ولاية كارناتاكا من الوجهات السياحية الرئيسية في الولاية. تم تخصيص المعبد لشكل من أشكال اللورد فيشنو ويقترح إدراجه ضمن مواقع التراث العالمي لليونسكو.

معابد الطين ، بيشنوبور

تشتهر مدينة بيشنوبور في ولاية البنغال الغربية بمعابدها المصنوعة من الطين وبعض المعابد هي أقدم معبد من الطوب في الهند. تعتبر Rasmancha ومعبد Jor Bangla ومعبد Madanmohan ومعبد Lalji ومعبد Pancha Ratna أشهر معابد التيراكوتا في بيشنوبور.

معابد كهف بادامي ، بادامي

تقع معابد كهف بادامي في بادامي كارناتاكا ، وتقع على ضفة بحيرة اصطناعية وتحيط بها المعابد الهندوسية. تعتبر معابد كهف Badami مع Aihole و Pattadakal مواقع تراثية في ولاية كارناتاكا.

معبد هويساليسوارا ، هاليبيدو

معبد Hoysaleswara المخصص للورد شيفا هو المعبد الذي يجب زيارته في ولاية كارناتاكا ، ويقع في هاليبيدو. المعبد هو أحد أكبر المعابد المخصصة للإله شيفا في جنوب الهند.

معبد Airavatesvara ، كومباكونام

معبد Airavatesvara بالقرب من Kumbakonam هو معبد تراثي لتاميل نادو وجزء من Great Living Chola Templess. تم تكريس معبد Airavatesvara للورد شيفا وأيضًا أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو مع معبد Brihadeeswarar ، Gangaikonda Cholapuram مثل معابد Chola الحية الرائعة.

معبد أفانيبهاجانا بالافيشوارام ، سيامانغالام

معبد Avanibhajana Pallaveshwaram مخصص للورد شيفا ، ويقع في بلدة سيامانغالام. معبد Stambeswarar ذو العمارة الصخرية عبارة عن معبد تراثي معلَن ونصب تذكاري محمي بواسطة هيئة المسح الأثري للهند.

معبد رانجاناثاسوامي ، سريرانجام

معبد رانجاناثاسوامي مخصص لشكل مستلق من الله فيشنو وواحد من معبد اللورد فيشنو في الهند. يتميز المعبد بأسلوب معماري تاميل على جزيرة في نهر كوفيري ومعظم معابد فايشنافا اللامعة في جنوب الهند.

معبد كاندريا ماهاديفا ، خاجوراهو

معبد كاندريا ماهاديفا في خاجوراهو هو أكثر المعابد الهندوسية المزخرفة في ولاية ماديا براديش وأفضل الأمثلة على معابد العصور الوسطى في الهند. يحتوي مجمع خاجوراهو للمعابد على العديد من المعابد الأخرى ، لكن معبد كانداريا ماهاديفا هو الأكبر بين معابد ماتانجيشوارا وفيشفاناثا الآخرين.

معبد ميناكشي عمان ، مادوراي

معبد ميناكشي عمان في مادوراي هو أهم المزارات في جنوب الهند والمرشح لعجائب الدنيا السبع الجديدة. هذا المعبد التاريخي مخصص لبارفاتي وأكثر مناطق الجذب السياحي زيارة في المدينة.

معبد Chaturbhuj ، Orchha

معبد Chaturbhuj مخصص لـ Vishnu وله مزيج من المعبد والحصن والقصر. يقع المعبد في بلدة Orccha بجوار معبد Rama Raja الشهير للغاية على جزيرة شكلها نهر Betwa في Madhya Pradesh.

معبد رامابا ، وارانجال

معبد Ramalingeswara أو معبد Ramappa of Warangal مخصص للورد سيفا ، ويقع في واد في قرية بالامبيت. تم بناء معبد رامابا من قبل حكام كاكاتيا وتولى المسح الأثري للهند المسؤولية عن الآثار.

معبد كيلاشا ، إلورا

معبد Kailasanatha للورد شيفا في Ellora هو أقدم وأكبر معبد هندوسي مقطوع بالصخور ، محفور من صخرة واحدة في Ellora. يشتهر معبد Kailasa بالهندسة المعمارية والحفر الرأسي جنبًا إلى جنب مع معبد Virupaksha في Pattadakal ومعبد Kailasa في Kanchi.

جانجيكوندا تشولابورام ، أريالور

يعد المعبد العظيم لمعبد Brihadeeswarar في Gangaikonda Cholapuram أحد أكبر المعابد في جنوب الهند ويشبه إلى حد بعيد معبد Brihadeeswarar في ثانجافور. تم إعلان المعبد كموقع تراث عالمي وأكثر مناطق الجذب السياحي زيارة في تاميل نادو.

معبد الشمس ، كونارك

معبد كونارك صن مخصص لإله الشمس والمعالم السياحية المعروفة في أوريسا. يحتوي مجمع المعبد على تماثيل حجرية وأعمدة وجدران وعجلات حجرية منحوتة واردة في قائمة مختلفة من عجائب الدنيا السبع في الهند.

معبد لينجاراجا ، بوبانسوار

معبد Lingaraja هو أحد أقدم المعابد في بوبانسوار ، وهو مخصص لهاريهارا. يعد معبد Lingaraja من أبرز المعالم في مدينة Bhubaneswar وأيضًا من المعالم السياحية الرئيسية وأكبر معبد في Bhubaneswar.

معبد شور ، ماهاباليبورام

تم تصنيف معبد ماهاباليبورام شور كموقع للتراث العالمي لليونسكو وأقدم المعابد الحجرية في جنوب الهند. معبد شور هو جزء من مجموعة الآثار في ماهاباليبورام.

معبد كانشي كايلاساناثار ، كانشيبورام

معبد Kanchi Kailasanathar في كانشيبورام مخصص للورد شيفا ومعروف بأهميته التاريخية. يقع المعبد على ضفاف نهر Vedavathi ومن أبرز المعالم السياحية في المدينة.

معبد ألف عمود ، هاناماكوندا

تم تكريس Thousand Pillar Temple لشيفا وفيشنو وسوريا وتمت إضافته أيضًا إلى القائمة المؤقتة لمواقع التراث العالمي المعترف بها من قبل اليونسكو. يقع معبد الألف عمود في بلدة هاناماكوندا في تيلانجانا.

معبد دورجا ، آيهول

معبد دورجا في Aihole مغطى بمنحوتات لآلهة أو آلهة مختلفة. هذا المعبد الهندوسي هو أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو المعلق ومعبد دورجا القديم في الهند.

معبد فيرابهادرا ، ليباكشي

يشتهر معبد Veerabhadra في Lepakshi بالنقوش واللوحات على جدران وأعمدة المعبد. تشتهر ليباكشي في منطقة أنانتابور بولاية أندرا براديش أيضًا بتمثال ثور ناندي الكبير جدًا والأعمدة المعلقة.

معبد سانجامشوارا ، باتاداكال

معبد Sangameshwara في Pattadakal هو أحد المعابد الشهيرة ، ويقع على الضفة اليسرى لنهر Malaprabha. تضم مجموعة المعالم الأثرية في باتاداكال العديد من المعابد التراثية مثل معابد ماليكارجونا وكاشي فيشواناثا ومعبد باباناتا ومعبد سانجامشوارا ومعبد فيروباكشا.

معبد ساهاسترا باهو ، راجستان

معبد Sahastra Bahu المعروف محليًا باسم معبد Sas Bahu في Nagda في راجستان هو نصب تذكاري تراثي ومحمي بواسطة Archaeological Survey of India. المعبد عبارة عن أطلال جزئية الآن ويجب زيارة المعبد القديم والتراثي في ​​الهند.

معبد Bhoramdeo ، تشهاتيسجاره

معبد Bhoramdeo مخصص للإله العظيم اللورد شيفا ، مبني بالطوب والحجر ويشتهر بالمنحوتات المثيرة ، ومن هنا عرف باسم خاجوراهو من تشهاتيسجاره. يتكون مجمع معبد Bhoramdeao من مجموعة من أربعة معابد في منطقة داكسينا كوسالا.

معبد مها فيشنو ، ثيرونيلي

معبد Thirunelli هو أقدم معبد مخصص للورد Vishnu في الهند ، ويقع بالقرب من تل Brahmagiri في ولاية كيرالا. هذا المعبد القديم محاط بالجبال والغابات ويجب زيارته في واياناد.

معبد راجاراني ، بوبانسوار

يُعرف معبد راجاراني في بوبانيشوار أيضًا باسم معبد الحب بسبب المنحوتات المثيرة ومنحوتات النساء والأزواج على جدار المعبد. معبد موكتيشفارا ومعبد راجاراني هما الأكثر شهرة في مدينة بوبانسوار العاصمة.

معبد Kedareshvara ، Balligavi

معبد Kedareshvara في Balligavi هو معبد قديم بالقرب من Shikaripura وجذب عددًا كبيرًا من المتابعين. معبد هويسالا من المعبد المعماري جنبًا إلى جنب مع معبد Kedareshwara في Halebidu المحمي كنصب تذكاري ذو أهمية وطنية من قبل هيئة المسح الأثري للهند.

معبد Bugga Ramalingeswara Swamy ، تاديباتري

معبد Bugga Ramalingeswara Swamy مخصص للورد شيفا ، ويقع على ضفة نهر Penna في منطقة Tadipatri Anantapur. يعد المعبد من أقدم المزارات ويشتهر بروعته المعمارية.

معبد سانجامشوار ، ألامبور

يقع معبد Sangameshwar في مدينة Alampur في Mahbubnagar عند نقطة التقاء النهرين المقدسين Tungabhadra و Krishna. تعتبر Brahmeswara و Jogulamba الآلهة الرئيسية للمعبد وتحيط المنطقة بتلال Nallamala.

معبد أمبارناث شيف ، ماهاراشترا

يقع Shiv Mandir في Ambarnath المعروف أيضًا باسم Ambreshwar Shiva Temple على ضفة نهر Vadavan في مدينة Ambernath في ولاية ماهاراشترا بالقرب من مومباي. معبد أمبريشوار شيفا هو واحد من المعابد التي يجب أن تراها في ماهاراشترا والمعروف بنقوشه الجميلة على الحجارة.

معبد جاجشوار ، المورا

يُقال إن مجمع معبد جاغشوار هو أحد معابد جيوتيرلينجا الاثني عشر للورد شيفا ، تحمل Nagesh Jyotirlinga. مجمع المعبد محمي من قبل هيئة المسح الأثري للهند ومعبد دانديشوار هو أكبر مزار في المجمع.


معبد كانشي - شكثيبيثا في تاميل نادو

يقع معبد كانشي في قلب كانشيبورام. بينما كانت كانشيبورام عاصمة سلالة بالافا بشكل بارز خلال فترة حكمهم. ومعبد Kanchi Kamakshi هو واحد من أجمل المعابد القديمة في الهند. هذا المعبد مدين للقوى الجبارة لشيفا ولاكشمي وفيشنو وساراسواتي. في حين أن عمر هذا المعبد غير مؤكد حسب معايير الوقت. ومع ذلك ، فمن المقدر تقريبًا أن عمر هذا المعبد يقع في مكان ما بين السادس قبل الميلاد إلى الثامن قبل الميلاد. لذلك ، يعتبر العمر الأثري لهذا المعبد عمره 1600 عام. إنه أحد أقدم معابد تاميل نادو

بواسطة Ssriram mt & # 8211 العمل الخاص ، CC BY-SA 4.0 ، الرابط هنا

اعتبارًا من اليوم ، يعد هذا المعبد أحد المعالم السياحية الرائعة في تشيناي ، تاميل نادو. ويبدو أن الهندسة المعمارية لهذا المعبد خالية من العيوب ومعقدة بشكل غير عادي. بشكل عام ، يحتل هذا المعبد 5 أفدنة من الأراضي بشكل ملحوظ. في الداخل ، هناك نماذج أنيقة للغاية للإلهة كاماكشي. كما ، يعتبر Kamakshi بمثابة الشكل النهائي لـ Maa Parvati في الأساطير الهندوسية. لذلك ، تم تزيين جمال هذا المعبد gopurams في احتفالاتها المكونة من طبقات من الذهب. ولا عجب أن مركز السحر في هذا المعبد هو تمثال كاماكشي المحاط بآلهة عليا لورد شيفا وبراهما وفيشنو.

كيف تصل إلى معبد كانشي

تقع كانشيبورام على بعد 75 كم. من تشيناي ، عاصمة ولاية تاميل نادو ، والتي ترتبط جيدًا بالطرق البرية والسكك الحديدية والجوية. يمكن تغطية تشيناي إلى كانشيبورام بالحافلات أو سيارات الأجرة.


عمارة معبد كالينجا

يتم تصنيف هندسة المعبد الهندوسي على نطاق واسع إلى ثلاث فئات ، Nagara و Dravida و Vesara. يعتمد هذا التصنيف بشكل أساسي على التقسيم الجغرافي ، أي أن أسلوب Nagara يغلب عليه شمال الهند بينما يقتصر Dravidian على الجزء الجنوبي من الهند و Vesara في المنطقة الوسطى. كان هذا التصنيف مناسبًا بشكل جيد خلال الفترة المبكرة من علم الآثار الهندي ، ولكن مع مرور الوقت والأبحاث المكثفة ، يمكننا الآن أن نقول بأمان أن هذا التصنيف الإقليمي ربما ليس هو أفضل نهج. تم تعزيز معرفتنا بشكل كبير بعد اكتشاف العديد من النصوص المعمارية ، مثل Manasara و Mayamatam. لقد تحسنت العديد من النصوص والأغامس الإقليمية أيضًا على فهم بنية المعبد مع الاختلافات الإقليمية.

بصرف النظر عن النصوص ، هناك العديد من النقوش التي تشير إلى تصميمات وأنماط مختلفة لعمارة المعبد الهندوسي. يشير نقش في معبد Amrtesvara في Holal 1 في كارناتاكا إلى أربعة أنماط من المعابد ، Nagara و Kalinga و Dravida و Vesara. يذكر النقش أن سوتراداري ، مهندس معماري ، يدعى باموجا ، يقال إنه سيد تشاتورجاتي (أربع فئات) من المعابد وهي ناغارا وكالينجا ودرافيدا وفيسارا. يعود تاريخ هذا النقش إلى عام 1231 م ، وهو ينتمي إلى عهد ملك السونا سينغانا.

تم تحديد أسلوب كالينجا كفئة فرعية ضمن فئة Nagara. كما يوحي الاسم ، كان نمط المعبد هذا محصوراً في الغالب داخل منطقة كالينجا آنذاك ، أوديشا الحالية. NK Bose's "شرائع أوريسان للهندسة المعمارية"كانت علامة فارقة في فهم عمارة معبد كالينجا. كان Bhuvanapradipa المصدر الرئيسي للمعلومات لدراسة Bose. يحدد في المقام الأول ثلاثة أنواع من أنماط المعابد ، رخا ، خاخارا وبهدرة. ويصنف كذلك ستة وثلاثين نوعًا من الرخا ، وخمسة أنواع من بهادر وثلاثة أنواع من معابد خاخارا.

Silpaprakasha هو النص الأكثر شهرة الذي يصف هندسة معبد أوديشان. قام بتأليفه راماشاندرا كولاشارا الذي ينتمي إلى عهد الملك فيرافارمان. اقتبس نصًا سابقًا من Saudhikagama. يحتوي Silpaprakasha على إرشادات حول البناء العام للمعبد ، من قاعدة المعبد إلى قمته. يتكون من قسمين ، أحدهما يصف بناء وزخرفة الجاجاموهانا والآخر غاربها-جرها. قدمت تفاصيل عن جميع أقسام المعبد ، ونسبها الإجمالية حتى لأدق عنصر. يناقش الكتاب أيضًا اختيار التربة واختبارها ، والتوجيه ، والاتجاهات ، إلخ. وهو مؤرخ في القرنين العاشر والحادي عشر الميلاديين. تمت ترجمته في عام 1966 من قبل أليس بونر وبانديت سادشيف راث شارما. تمت ترجمة ثانية في عام 2005 من قبل Bettina Baumer و R P Das.

يتكون معبد كالينجا (أوديشان) النموذجي من جزأين ، ملاذ حيث يوضع صنم أو لينجا وقاعة حيث يمكن للحجاج رؤية اللورد المثبت في الحرم. يشار إلى الحرم باسم deul بينما تُعرف القاعة باسم jagamohana. كانت معابد الفترة المبكرة خالية من الجاجاموهانا. نظرًا لتمديد المعابد الحالية عن طريق إضافة jagamohana في وقت لاحق ، فإن المفصل بين هاتين الوحدتين لم يكن متماسكًا. سرعان ما أدرك المهندسون المعماريون ذلك ، وبالتالي بدأوا في بناء كل من الوحدتين ، garbha-grha و jagamohana معًا ، مما أدى إلى مشترك موحد. في وقت لاحق ، عندما أصبحت المعابد مفيدة في التجمعات والاحتفالات الاجتماعية ، تمت إضافة المزيد من الهياكل. جاء أولا ناتا مانديرا (قاعة الرقص) والتي تمت إضافتها بنفس المحاذاة المحورية مع الوحدة الأصلية. كما يوحي الاسم ، تمت إضافة nata-mandira لعروض الرقص التي تقام عادة خلال الاحتفالات والمناسبات المحددة. مع نمو الحشد وبدأت المعابد تكبر وعظمتها ، تمت إضافة قاعة أخرى تعرف باسم بهوجا مانديرا (مطبخ). كان مطلوبًا من Bhoga-Mandira أن يصنع bhoga للإله والمحبين.

معبد Siddhesvara يمثل Rekha-Order Jagamohana of Sari-deul يمثل Pidha-Order

يتم تصنيف أسلوب معبد كالينجا على نطاق واسع إلى ثلاث فئات رئيسية ، وهي: رخا, بيدا و Khakhara. يتميز معبد Rekha-deul (المعبد) بمخططه المربع الذي يعلوه برج منحني. يحتوي Pidha-deul ، الذي يشار إليه أيضًا باسم Bhadra deul ، على مخطط مربع يعلوه برج هرمي يتكون من طبقات أفقية مرتبة بطريقة متراجعة. يعلو Khakhara deul برج على شكل برميل (شكل قبو) فوق مخطط مستطيل. تقع معظم معابد كالينجا تحت فئة Rekha. عدد قليل جدًا من المعابد تصور أسلوب Khakhara ، وعادة ما تكون هذه المعابد مخصصة لشكل من أشكال Devi. عادة ما يستخدم نمط بيدا في الجاجاموهانا ولكن ليس للديول الرئيسي.

Vaital-deul يمثل ترتيب Khakhara

فوق مربع (كما في Rekha و Pidha) أو مخطط مستطيل (كما في Khakhara) ، ترتفع جدران أحد المعبد الذي يدعم برجه. من الأرض إلى القمة ، تم إنشاء أربعة أقسام مختلفة ، تشكل بيثا ، بادا ، غاندي ومستكة. بيثا هي المنصة التي يقف عليها هيكل المعبد بأكمله. لم يكن جزءًا إلزاميًا من المعبد والعديد من المعابد ، في وقت مبكر ومتأخر ، لا تحتوي على pitha في خطتها. بادا هو الجدار العمودي الذي يتم دعم البرج فوقه. غاندي هو الجزء السفلي من البرج بينما مستكة هو الجزء العلوي من البرج.

انقسامات بادا

التقسيمات الأفقية للبادا موضحة بشكل صحيح في نصوص شيلبا. في معابد الفترة المبكرة ، يُنظر إلى بادا مقسمة إلى ثلاثة أجزاء ، بابهاغا وجانغا وباراندا. Pabhaga هو الجزء السفلي من البادا ، ويربطه بالبيثا أو مباشرة على الأرض. بابهاغا يتكون من مجموعة من القوالب. اعتادت معابد الفترة المبكرة أن تحتوي على ثلاثة قوالب في بابهاغا والتي زادت لاحقًا إلى أربعة وخمسة في معابد الفترة اللاحقة. تم تسمية هذه القوالب خورة, كومبها, باتا, كاني و فاسانتا. جانغها هو الجزء الرئيسي والأكبر من البدع. إنه جزء حيث يتم وضع معظم صور الآلهة الفرعية. باراندا يتكون من مجموعة من القوالب ، تتراوح من سبعة إلى عشرة ، وتربط بادا إلى غاندي. في المعابد اللاحقة ، تم تقسيم جزء جانجا إلى طابقين ، تالا جانغا و upara-jangha، مفصولة ب ماديا باندانا.

تنقسم الواجهة الرأسية لـ jangha إلى نتوءات وإسقاطات مختلفة. كانت معابد الفترة المبكرة لها إسقاطات مركزية وزاويتان ، لذلك يشار إليها باسم ثلاثي راثا نمط. يشار إلى كل إسقاط باسم راثا أو باجا. يُعرف الإسقاط المركزي بـ راها باجا وإسقاطات الزاوية مثل كانيكا باجا. في معابد الفترة المبكرة ، كان ارتفاع برجهم منخفضًا مما يعطي مظهرًا قرفصًا أو ضخمًا. مع مرور الوقت ، تم إعطاء ارتفاع مناسب للبرج ، حيث وصل إلى ثلاثة إلى أربعة أضعاف طول الغرفة الداخلية. لتحقيق ذلك ، تم تحسين حجم deul أيضًا ، لذلك بدأت معابد الفترة اللاحقة في استخدام أنماط pancha-ratha و sapta-ratha و nav-ratha. في نمط pancha-ratha ، يُضاف إسقاط إضافي بين kanika و raha ، يشار إليه باسم أنارتا باجا (أنوراتا باغا). تم تسمية جزء العطلة بين الباغات باسم أنوراها. يشار إلى الإسقاط الإضافي في نمط saptha-ratha براتيراتا باجا. تم تزيين هذه الباغات بمنافذ تضم عادة آلهة فرعية. عادة ما تحتوي Raha-paga على مكانة كبيرة ، مسكن بارشفا-ديفاتاس. في حالة وجود معبد مخصص لشيفا ، بين parshvadevatas ، يتم وضع Ganesha في الجنوب ، Parvati في الغرب و Kartikeya في الشمال. في بعض الحالات تم استبدال بارفاتي بـ Mahishasura-murti. عادة ما تكون المنافذ فوق kanika-paga في المنزل dikpalas. في حالات المعابد المخصصة لفيشنو ، تم تجسيده من بارشفا-ديفاتاس فارا وناراسيمها وفامانا.

غاندي هو العنصر المميز الرئيسي لمعابد كالينجا المختلفة. في Rekha-deul ، يتكون gandi من برج منحني الشكل ، والذي ينحدر إلى الداخل ، وأكثر حدة في الجزء العلوي. عادةً ما تتبع هذه البرج المستدقة نفس نمط راثا كما في بادا أدناه ، أي أن مستدقة ثلاثي راثا بادا تعرض أيضًا ثلاثة إسقاطات ، وبالتالي تتبع نمط ثلاثي راثا. ينقسم غاندي إلى طبقات مختلفة تظهر بشكل بارز في kanika-paga. تُعرف هذه المستويات بـ بهوميس. يتم فصل هذه المستويات المختلفة بواسطة بهومي أمالاس. يُعرف مسار الجزء العلوي من gandi باسم بيسامة.

يتكون Gandi من pidha-deul من طبقات متداخلة ، تتراجع صعودًا ، وتشكل شكل هرم. في المعابد اللاحقة ، تم ترتيب هذه الطبقات في مجموعة من اثنتين مفصولة بالتشويه المتدفق المعروف باسم كانثي. يشار إلى هذه المجموعة من المستويات باسم بوتالا.

غاندي يعلوه المستكة (الرأس). مستكة تتكون من rekha-deul من بيكي (رقبه)، قانون مكافحة غسل الأموال (قرص مضلع) ، الخابوري (جمجمة) ، كلاسا (وعاء) و عيوضة (سلاح). مستكة بيدا ديول مصنوعة من البيكي ، غانتا (عنصر على شكل جرس) ، بيكي آخر ، أمالا ، خابوري ، كلاسا ، أيودا.

عادة ما يحمل مدخل المدخل إلى الحرم (garbha-grha) أو jagamohana (القاعة) نافا جرها (تسعة كواكب) فوق العتب. في معابد الفترة المبكرة ، عادة ما يتم عرض ثمانية غرامات فقط ، تاركة كيتو. بدأت المعابد في وقت لاحق في وجود تسعة grhas. ومن بين زخارف الزخرفة الشهيرة ، قناع أسد بخيوط مطرز ينطلق من جبله المعروف باسم kirti-mukha يوجد في العديد من المعابد.

مراجع:
1 Epigraphia Carnatica vol VIII، Sorab no 275


كان العديد من هذه المنحوتات ذات طبيعة شهوانية مكثفة ، تضم رجال ونساء وحيوانات.

لكن عند الفحص الدقيق ، كان العديد من هذه المنحوتات ذات طبيعة شهوانية مكثفة ، تضم رجال ونساء وحيوانات. كانت هناك صور للمجموعات الثلاثية والعربدة والحيوانات البهيمية. على الرغم من أنني كنت أعرف ما يمكن توقعه ، إلا أنني ما زلت مندهشًا من العذارى الرشيقين والرجال الرجوليين الذين يلويون أجسادهم في أوضاع جنسية مستحيلة ، بجوار تماثيل الكائنات الإلهية التي تبتسم بسعادة على المتدينين. على الرغم من تكسير بعض الحجارة وكسر العديد من الأطراف ، إلا أن المنحوتات كانت بدائية بشكل لا يصدق ، مع الأخذ في الاعتبار أن عمر المعابد يزيد عن 1000 عام.

مصدر الصورة Charukesi Ramadurai Image caption امرأة تؤدي الصلاة في المعبد

هناك العديد من النظريات حول وجود مثل هذه الأشكال الرسومية المثيرة. أحد أكثرها غرابة يقترح أنه منذ أن كان ملوك شانديلا أتباعًا لمبادئ التانترا ، التي تملي التوازن بين القوات الذكورية والأنثوية ، فقد عززوا إيمانهم في المعابد التي أنشأوها.


معبد فيروباكشا & # 8211 التاريخ والعمارة

معبد Virupaksha هو أحد معابد Lord Shiva الشهيرة وله تاريخ غني يقع في Hampi ، منطقة Ballari في ولاية كارناتاكا. تم الاعتراف بالمعبد كموقع للتراث العالمي من قبل اليونسكو. يعتقد معظم الناس أن المعبد قد تم بناؤه بواسطة Sri Krishnadevaraya العظيم. لكن المعبد كان بتكليف من لاكان دانديشا الذي كان زعيم ديفا رايا الثاني من إمبراطورية فيجاياناجارا.
كان اللورد شيفا في شكل Virupaksha حتى اشتهر المعبد باسم معبد Virupaksha. يقع على ضفاف نهر Tungabhadra ويمكن للمرء أن يرى العديد من المعابد حول معبد Virupaksha. يزور العديد من المصلين الموقع ويعبدون الإله الرئيسي. يمكننا أن نرى هنا معبد Pampadevi ، الإلهة المحلية التي ارتبطت بنهر Tungabhadra. يقع معبد الإلهة الأم Virupakshini Amma أيضًا في Nalagamapalle ، منطقة Chittoor ، أندرا براديش.

تاريخ معبد فيروباكشا

للمعبد تاريخ طويل ، وتشير القليل من النقوش الموجودة على جدران المعبد إلى أن المعبد بني لأول مرة رسميًا في القرن السابع. منذ ذلك الحين ، استمرت أعمال التجديد والتوسع في المعبد حتى حكم ملوك فيجاياناجارا. كما ساهم ملوك تشالوكيان وهويسالا في تحويل الضريح الصغير إلى معبد كبير. على وجه الخصوص ، في ظل حكم إمبراطورية Vijayanagara ، نما المعبد مجده على نطاق واسع. يمكننا أن نرى الدليل على كيفية عمل المعبد كمجمع كبير. على وجه الخصوص ، قام لاكانا دانديشا ، الزعيم القبلي في ظل حكم ملوك فيجاياناجارا ، ببناء مباني المعابد الضخمة وجعل مكانًا مقدسًا للغاية للمصلين الهندوس.

خلال فترة حكم ملوك Vijayanagara ، تم تزيين المعبد بأعمال فنية جميلة. نحتت جدران المعابد بالجداريات والتماثيل والفعاليات الثقافية. تحت حكم Sri Krishnadevaraya ، تم تجميل الطريق المؤدي إلى المعبد بترميم المنحوتات الجميلة. يزور العديد من المسافرين الأجانب المكان خلال القرنين الخامس عشر والسادس عشر ويعلنون عظمة ومشهد المعبد ومدينة هامبي. على الرغم من أنه بعد سري كريشناديفارايا ، دمر الغزاة المسلمون بشدة الهياكل الجميلة والتماثيل الرائعة لمدينة هامبي ومعبد فيروباكشا. ومع ذلك ، لم يغرق مجد معبد فيروباكشا ، واصل المصلين حجهم إلى المعبد. تم تنفيذ أعمال التجديد الرئيسية للمعبد في أوائل القرن التاسع عشر. تم ترميم الأجزاء المدمرة ، ورسمت أسقف المعبد ، وشيدت gopurams الشمالية والشرقية لإعادة مجد معبد Virupaksha.

عمارة معبد فيروباكشا

معمار المعبد جميل جدا ورائع. يوجد دير وثلاث غرف انتظار وملأت محيط المعبد بأضرحة صغيرة. يحيط المدخل بالمنحوتات الفنية المنحوتة جيدًا. تم تشييد البوابات من تسعة طوابق وطول 50 مترا. الطابق السفلي gopuram مرصع بأحجار الجرانيت والإطار مصنوع من الطوب. الشيء المثير للدهشة هنا هو أن جميع gopurams لها خمسة طوابق وأن gopuram الشرقية فقط لديها ثلاثة طوابق فقط. يهتم ماهامانتري تيماروسو في الغالب بأعمال تجديد المعبد. مهما كانت ، كانت إمبراطورية Vijayanagara مكانًا لمجد الثقافة والتقاليد الهندية الغنية والعيش إلى الأبد.


مجموعة من المعالم الأثرية في هامبي

كان موقع هامبي الصارم والرائع آخر عاصمة لآخر مملكة هندوسية عظيمة في فيجاياناجار. قام أمرائها الأثرياء ببناء المعابد والقصور Dravidian التي نالت إعجاب المسافرين بين القرنين الرابع عشر والسادس عشر. غزاها اتحاد المسلمين في ديكان عام 1565 ، تعرضت المدينة للنهب على مدى ستة أشهر قبل أن يتم التخلي عنها.

الوصف متاح بموجب ترخيص CC-BY-SA IGO 3.0

فرقة ضخمة دي هامبي

Hampi est le site، austère et grandiose، de la dernière capitale du dernier grand royaume hindou de Vijayanagar، dont les princes extrêmement riches firent édifier des dravidiens et des palais qui firent l'admiration des voyageurs entre le XIVè et le X . Conquise par la Confédération islamique du Deccan en 1565، la ville fut livrée au burnage pendant six mois، puisandonnée.

الوصف متاح بموجب ترخيص CC-BY-SA IGO 3.0

مجمّع النصب في هامبي

الإصدار الرابع عشر والقرن السادس عشر. وبعدما هاجمها الاتحاد الإسلامي من دِكان عام 1565 للمواقف المدينة للسلب والنهب

المصدر: UNESCO / ERI
الوصف متاح بموجب ترخيص CC-BY-SA IGO 3.0

汉 皮 古迹 群

المصدر: UNESCO / ERI
الوصف متاح بموجب ترخيص CC-BY-SA IGO 3.0

Памятники Хампи

Величественный комплекс Хампи был последней столицей последнего великого индуистского государства – Виджаянагар. Его сказочно богатые правители воздвигли дравидские храмы и дворцы, которые вызывали восхищение путешественников в XIV-XVI вв. Завоеванный в 1565 г. союзом мусульман Декана, город был отдан на разграбление в течение шести месяцев, а затем заброшен.

source: UNESCO/ERI
Description is available under license CC-BY-SA IGO 3.0

Conjunto monumental de Hampi

Sitio austero y grandioso a la vez, Hampi fue el lugar donde estaba emplazada la capital del último gran reino hindú gobernado por la dinastía de los Vijayanagar. Estos soberanos, fabulosamente ricos, hicieron edificar templos dravidianos y palacios que causaron la admiración de los viajeros acudidos de todas partes entre los siglos XIV y XVI. Conquistada por la Confederación Islámica del Decán en 1565, la ciudad fue entregada al saqueo durante seis meses y luego fue abandonada.

source: UNESCO/ERI
Description is available under license CC-BY-SA IGO 3.0

ハンピの建造物群
Monumentengroep van Hampi

De monumenten in Hampi vormen de (restanten van de) laatste hoofdstad van het laatste grote Hindoe Koninkrijk Vijayanagar. De fabelachtig rijke prinsen bouwden Dravidische tempels en paleizen die de bewondering won van reizigers tussen de 14e en 16e eeuw. In 1565 werd de stad veroverd door de Deccan islamitische confederatie en zes maanden lang geplunderd, om daarna verlaten te worden. Hampi is een eerbetoon aan de verdwenen beschaving van het koninkrijk van Vijayanagar, die haar hoogtepunt bereikte onder het bewind van Krishna Deva Raya (1509-1530). Verrijkt door de katoenhandel en handel in specerijen was Hampi één van de mooiste steden van de middeleeuwse wereld.

  • English
  • French
  • عربي
  • Chinese
  • Russian
  • Spanish
  • اليابانية
  • هولندي

Outstanding Universal Value

Brief synthesis

The austere and grandiose site of Hampi comprise mainly the remnants of the Capital City of Vijayanagara Empire (14th-16th Cent CE), the last great Hindu Kingdom. The property encompasses an area of 4187, 24 hectares, located in the Tungabhadra basin in Central Karnataka, Bellary District.

Hampi’s spectacular setting is dominated by river Tungabhadra, craggy hill ranges and open plains, with widespread physical remains. The sophistication of the varied urban, royal and sacred systems is evident from the more than 1600 surviving remains that include forts, riverside features, royal and sacred complexes, temples, shrines, pillared halls, Mandapas, memorial structures, gateways, defence check posts, stables, water structures, etc.

Among these, the Krishna temple complex, Narasimha, Ganesa, Hemakuta group of temples, Achyutaraya temple complex, Vitthala temple complex, Pattabhirama temple complex, Lotus Mahal complex, can be highlighted. Suburban townships (puras) surrounded the large Dravidian temple complexes containing subsidiary shrines, bazaars, residential areas and tanks applying the unique hydraulic technologies and skilfully and harmoniously integrating the town and defence architecture with surrounding landscape. The remains unearthed in the site delineate both the extent of the economic prosperity and political status that once existed indicating a highly developed society.

Dravidian architecture flourished under the Vijayanagara Empire and its ultimate form is characterised by their massive dimensions, cloistered enclosures, and lofty towers over the entrances encased by decorated pillars.

The Vitthla temple is the most exquisitely ornate structure on the site and represents the culmination of Vijayanagara temple architecture. It is a fully developed temple with associated buildings like Kalyana Mandapa and Utsava Mandapa within a cloistered enclosure pierced with three entrance Gopurams. In addition to the typical spaces present in contemporary temples, it boasts of a Garuda shrine fashioned as a granite ratha and a grand bazaar street. This complex also has a large Pushkarani (stepped tank) مع Vasantotsava mandapa (ceremonial pavilion at the centre), wells and a network of water channels.

Another unique feature of temples at Hampi is the wide Chariot streets flanked by the rows of Pillared Mandapas, introduced when chariot festivals became an integral part of the rituals. The stone chariot in front of the temple is also testimony to its religious ritual. Most of the structures at Hampi are constructed from local granite, burnt bricks and lime mortar. The stone masonry and lantern roofed post and lintel system were the most favoured construction technique. The massive fortification walls have irregular cut size stones with paper joints by filling the core with rubble masonry without any binding material. The gopuras over the entrances and the sanctum proper have been constructed with stone and brick. The roofs have been laid with the heavy thick granite slabs covered with a water proof course of brick jelly and lime mortar.

Vijayanagara architecture is also known for its adoption of elements of Indo Islamic Architecture in secular buildings like the Queen’s Bath and the Elephant Stables, representing a highly evolved multi-religious and multi-ethnic society.Building activity in Hampi continued over a period of 200 years reflecting the evolution in the religious and political scenario as well as the advancements in art and architecture. The city rose to metropolitan proportions and is immortalized in the words of many foreign travellers as one of the most beautiful cities. The Battle of Talikota (1565 CE) led to a massive destruction of its physical fabric.

Dravidian architecture survives in the rest of Southern India spread through the patronage of the Vijayanagara rulers. The Raya Gopura, introduced first in the temples attributed to Raja Krishna Deva Raya, is a landmark all over South India.

Criterion (i): The remarkable integration between the planned and defended city of Hampi with its exemplary temple architecture and its spectacular natural setting represent a unique artistic creation.

Criterion (iii): The city bears exceptional testimony to the vanished civilization of the kingdom of Vijayanagara, which reached its apogee under the reign of Krishna Deva Raya (1509-1530).

Criterion (iv): This capital offers an outstanding example of a type of structure which illustrates a significant historical situation: that of the destruction of the Vijayanagara kingdom at the Battle of Talikota (1565 CE) which left behind an ensemble of living temples, magnificent archaeological remains in the form of elaborate sacred, royal, civil and military structures as well as traces of its rich lifestyle, all integrated within its natural setting.

The area of the property is adequate to accommodate, represent and protect all the key attributes of the site.

The majority of the monuments are in good state of preservation and conservation. The highly developed and extremely sophisticated settlement articulates architectural manifestations, agricultural activities, irrigation systems, formal and informal paths, boulders and rocks, religious and social expressions. However, maintaining these conditions of integrity poses significant challenges derived mainly from pressures associated with development, planned and unplanned, which pose a threat to the landscape of the property, as well as encroachments and changes in land use, especially increased agricultural activity of commercial crops that might threaten the physical stability of the diverse monuments.

Particular attention will need to be placed on regulating residential constructions and potential development to accommodate visitor use, as well as infrastructure to address communication needs, particular by pass roads. Addressing also the visual impact of modern electrification fixtures, telephone poles and other elements, will also be important to maintain the integrity of the property.

Authenticity

The attributes like strategic location and abundance of natural resources, rendering this spectacular landscape befit for a Capital City have been maintained in the property.

The authenticity of the site has been maintained in terms of location and setting, as the original setting comprising of river Tungabhadra and boulders is fully retained. In terms of form and function, the integration of the geographic setting with man-made features in the design and functional layout of the entire capital can still be discerned and the form of the original city planning with suburban pattern is evident. The largely untouched archaeological elements provide ample evidences of authentic materials and construction and interventions have maintained qualities when undertaken. The stages of evolution and perfection of the Vijayanagara Architecture are evident in the monumental structures As for traditions and techniques the physical remains are a befitting tribute to the ingenuity of the builders in shaping the metropolis of this grand scale by utilizing locally available material, traditional knowledge system and skilled craftsmanship. Today there is a continuity of several religious rituals, associations, traditional skills and occupations within the society that have been maintained.

However, the destruction by the battle of Talikota and the passage of time have led to some of the original functions and traditions becoming obsolete and altered, while several are in continuum forming an integral part of the site like festivals, temple rituals, pilgrimage, agriculture, etc. The Virupaksha temple is in constant worship, this has led to many additions and alterations to different parts of temple complex. Similarly, the haphazard growth of modern shops, restaurants in and around it and its bazaar that caters to religious and social tourists has impacted adversely on its setting as has the asphalting of the roads over the ancient pathway in front of the Virupaksha temple. The tensions between modern uses and protecting the fabric and setting of the ancient remains need to be managed with the utmost sensitivity.

Protection and management requirements

Different legal instruments exist for the protection of the property, including the Ancient Monuments and Archaeological Remains and Sites Act, 1958 (AMASR Act, 1958), AMASR (Amendment and Validation) Act, 2010 and Rules 1959 of the Government of India and Karnataka Ancient and Historical Monuments and Archaeological Sites and Remains Act, 1961. Recently, the Draft (Bill) of Hampi World Heritage Area Management Authority Act, 2001 has been framed to look after the protection and management of the 4187,24 hectares of the World Heritage Area.

There are different levels of authorities and agencies that have mandates that influence the protection and management of the property under a diversity of Acts. The Government of India, the Archaeological Survey of India (ASI) and the Government of Karnataka are responsible for the protection and management of fifty-six Nationally Protected Monuments and the rest of the area covered by 46.8 sq. kms respectively under their respective legal provisions. The ASI has established site office at Kamalapuram to manage the Centrally Protected Monuments. It is also functioning as World Heritage Site Co-ordinator at the local level and district level interacting with various local self Government and district authorities and the Hampi Development Authority for preserving the values of the property. The regional level office at Bangalore, which co-ordinates with Directorate, ASI, New Delhi and concerned agencies of the Government of Karnataka at higher level, supports the ASI site office at Kamalapur.

Office of the Director General, ASI, New Delhi office is a national apex body coordinating with UNESCO on one hand and the regional offices under whose jurisdiction the World Heritage Property falls and also the highest authorities of the Government of Karnataka on the other. The DAM has its office at Mysore and local office at Hampi. The HUDA, HWHAMA, Town Planning and other district level authorities are located in Hospet and Bellary, which is also the Head Quarters of the Deputy Commissioner. The management of other aspects of the property such as the cultural landscape, living traditions, rest with State, Town, Municipal and Village level agencies.

The constitution of a single heritage authority, Hampi World Heritage Area Management Authority (HWHAMA) ensure the effectiveness of the management system and coordination of works from different agencies while allowing local self Government authorities to continue to exercise the powers as enlisted in the respective Acts. The final powers for approving and regulating any developmental activities in the property rest with the HWHAMA. The establishment of the Integrated Information Management Centre and initiation of the Joint Heritage Management Program are major steps towards effective protection and management within the Indian legal frame work.

The present perspective acknowledges its diverse attributes and complex cultural systems. The management framework visualizes the site in its entirety where heritage management is the first priority followed by human resource development, which elevates the economic status. The implementation of the Integrated Management Plan aims at value-based management and ensures safeguarding of the outstanding universal value of the property.

Specific long, mid and short term goals for ensuring effective management of the property have been identified and their implementation processes are in various stages. The periodic review and update of management tools including the Master Plan, the Base Map on the GIS platform, the Conservation Plan, the Risk Preparedness Plan, the Public Use plan, and other tools to ensure sustainable development of the local community and also reduce the risk from natural and human made disaster in different areas of the property, is critical to ensure the sustainability of the management system. Long-term goals include internal capacity building and adoption of a new systematic approach where actions are coordinated and participatory. Sustained funding will be essential to ensure an operational system and the allocation of resources for the implementation of projects for the conservation and management of the diverse elements of the property.


شاهد الفيديو: Ellora Caves, Maharashtra, India in 4K Ultra HD (كانون الثاني 2022).